يستقرب الروائح « 1 » بالتنشق ليلاقيها « 2 » وينفعل بها ، « 3 » وكالصوت الذي ينتهى به « 4 » التموج « 5 » إلى السمع . ثم أن « 6 » البصر ليس يمكن فيه ذلك لأن المرئى منفصل ، ولذلك لا يرى المقرب منه ولا أيضا من الجائز أن ينتقل إليه عرض موجود في جسم مرئى أعنى لونه وشكله ، فإن الأعراض لا تنتقل . فإذا كانت الصورة على هذا ، فبالحري أن تكون القوة الحاسة ترحل « 7 » إلى موضع المحسوس لتلاقيه . ومحال أن تنتقل القوة إلا بتوسط جسم يحملها ولا يكون هذا الجسم إلا لطيفا من جنس الشعاع والروح ، فلذلك سميناه شعاعا . ولوجود جسم مثل هذا في العين ما يرى الإنسان في حال الظلمة أن نورا قد انفصل من عينيه وأشرق على أنفه « 8 » أو على شئ قريب يقابله . وأيضا فإن الإنسان إذا أصبح ودعاه دهش الانتباه إلى حك عينيه فإنه يتراءى له شعاعات قدام عينيه . وأيضا فإن الثقبة العينية تمتلئ من إحدى العينين إذا غمضت الأخرى ، وفي التحديق المفرط أيضا فلا محالة أن جسما بهذه الصفة ينصب إليها . ثم أن الفرقة الثانية استنكرت أن يكون جسم مثل العين يسع من الشعاع ما يتصل خطا واحدا بين البصر والكواكب الثابتة فضلا عن خطوط تنتهى إلى ما يرى من العالم ، وخصوصا ولا يرى ما يرى منها إلا متصلا مستوى الاتصال ، فيجب أن يكون ما يرى به متصلا . واستنكرت أيضا أن يتحرك هذا الشعاع الخارج في زمان غير محسوس حركة من العين إلى الثوابت ، وقالت « 9 » يجب أن تكون نسبة زمان حركتك نحو شئ بينه وبينك ذراعان « 10 » إلى زمان الحركة إلى الكواكب الثابتة نسبة المسافتين ، فيجب أن يظهر بين الزمانين اختلاف . وربما احتج بهذا أصحاب « 11 » المذهب الثالث أيضا على أصحاب الشعاع الخطى ، ولم يعلموا أن هذا فاسد ، وذلك لأنه يمكن أن يفرض زمان غير محسوس قصرا أو أكبر « 12 » زمان غير محسوس قصرا ، فتحصل « 13 » فيه الحركة التي للشعاع إلى الثوابت ، ثم يمكن « 14 » أن ينقسم هذا الزمان إلى غير النهاية « 15 » فيمكن أن يوجد فيه جزء أو بعض « 16 »

--> ( 1 ) الروائح : الريح د ، م ( 2 ) ليلاقيها : ليلاقيه د ، ك ، م ( 3 ) بها : به د ، ك ، م ( 4 ) به : ساقطة من ك ( 5 ) التموج د ، ك ، م . ( 6 ) أن : ساقطة من د . ( 7 ) ترحل : ترتحل ك . ( 8 ) أنفه : أنفسه م . ( 9 ) وقالت : وقالوا ف . ( 10 ) ذراعان : ذراعات م . ( 11 ) أصحاب ( الأولى ) : صلب م . ( 12 ) أكبر : أكثر د ، ك ( 13 ) ) فتحصل : وتحصل د ؛ فتجعل ك ، م . ( 14 ) يمكن : ساقطة من م ( 15 ) النهاية : نهاية م ( 16 ) أو بعض : بعض ك .